却扫编·卷上

　　漢初，因秦官置丞相、太尉。武帝罷太尉，不置。久之，置大司馬而以爲大將軍之冠。成帝復罷丞相、御史大夫，而取周官六卿、司徒、司空之名，配大司馬以備三公，而鹹加「大」稱。後漢建武二十七年，復改大司馬爲太尉，而司徒、司空並去「大」字，自後歷代因之。政和中，始盡遵周官，置少師、少傅、少保爲三孤，太師、太傅、太保爲三公，而以太尉爲武官，禮秩同二府，大略如昔之宣徽使，而不以授文臣，而必以冠節度使爲異耳。 　　唐開元中，始聚書集賢院，置學士、直學士、直院總之。又置大學士，以寵宰相，自是不廢。其後又置弘文官，亦以宰相爲大學士。本朝避宣祖諱，易爲昭文，然必次相遷首相始得之。其後惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅絛旨初拜直除昭文，故王岐公行獻肅制詞，有曰「度越往制，何愛隆名之私」者，蓋謂是也。 　　文臣籤書樞密院，始於右元懿，初稱樞密直學士籤書樞密院事，竟以本院學士而籤書院事而已。至張公齊賢、王公沔皆直以諫議大夫爲之，不復帶學士，自是不復除。至熙寧八年，曾公孝寬始復自龍圖閣直學士起居舍人、樞密都承旨，拜樞密直學士、籤書樞密院事，而不遷官、不賜球文帶。未幾，以憂去位，至服闋，乃以端明殿學士判司農寺。元右三年，趙公瞻自中散大夫戶部侍郎；六年，王公巖叟自左朝奉郎、龍圖閣待制、權知開封府；七年，劉公奉世自左朝請大夫、寶文閣待制、權戶部尚書，皆拜樞密直學士、籤書樞密院事，不遷官。趙公明年乃遷中大夫、同知樞密院事，王、劉二公至罷皆除端明殿學士。是四公於從班中資品尚淺，而躐遷執政，故有是命，蓋不盡以執政之禮畀之。而必帶樞密直學士者，正用石元懿故事也。紹聖以還，又復除。淵聖受禪之初，亟擢宮僚耿南仲爲執政，而西府適無闕員，故復自徽猷閣直學士、太子詹事拜籤書。未幾，復欲命一執政使虜，而在位者皆不可遣，遽以兵部尚書路公允迪爲籤書而行。先是樞密直學士已廢不置，改爲述古殿直學士，故二公皆超拜資政殿學士。雖籤書帶職猶用故事，而非本意矣。自是遂相踵成例，凡籤書者必帶端明資政之職。至六曹尚書、翰林學士皆執政之亞，逕遷同知可也。然初拜亦必爲籤書而帶學士職，疑非是。 　　武臣籤書樞密院，始於楊守一。端拱元年，自內客省使、宣徽北院使爲之；二年，張遜自鹽鐵使，亦以宣徽北院使爲之；景德三年，韓崇訓自樞密都承旨、四方館使，以檢校太傅爲之；同時，馬正惠公知節自樞密都承旨、東上閣門使，以檢校太保爲之；天喜三年，曹武穆公瑋自華州觀察使鄜延副總管，以宣徽北院使爲之；明道二年，王武恭公德用自步軍副指揮使、福州觀察使，以檢校太保爲之；治平三年，郭宣徽逵自殿前都虞候、容州觀察使，以檢校太保爲之；建炎三年，王淵自向德軍節度使、御營都統制，直以節度使爲之。 　　童貫之始入樞府也，官已爲開府儀同三司，而但以爲權籤書樞密院河西北面房公事。頃之，乃進稱權領，蓋以謂所掌止邊防一事，且姑使爲之而已。又數月，乃正稱領樞密院事，自是不復改。其後蔡攸以少師居樞府，亦稱領。鄭太宰居中以故相居樞府，亦稱領。宣和間，凡官品已高而下行職事者，皆稱領，如蔡行以保和殿大學士領殿中省，高俅以開府儀同三司領殿前司，王革以保和殿大學士領開封尹之類是也。靖康間，何丞相慄以資政殿學士、李丞相綱以資政殿大學士皆領開封府職事而別置尹。初，貫之不稱知而稱領者，非尊之也，蓋猶難使之正居執政之位，故創此名，然鄧樞密旬武以少保知院，而實居其下。慶曆間，呂許公以首相兼判樞密院事，論者以爲判名太重，未幾改兼樞密使。元豐官制廢樞密使不置，則知院爲長官。今領居知上，則判院之任也。按：漢制有領尚書，有平尚書，領尚書則將軍、大司馬、特進爲之，平尚書則光祿大夫、諫大夫之徒皆得爲之，則領之爲重也久矣。 宇文樞密虛中自資政殿大學士以本職籤書樞密院事，自陳職名太高，於是除去「大」稱，而直以學士爲之。 國朝中書、宰相、參知政事多不過五員，兩相則三參，三相則兩參。鹹平中，呂文穆、李文靖、向文簡三相也，王文正、王文穆兩參也。景右間，呂文靖、王文正曾兩相也，宋宣獻綬、蔡文忠齊、盛文肅度三參也。至和中，文潞公、劉丞相、沆富文忠三相也，王文安堯臣、程康穆戡兩參也。熙寧中，曾魯公、陳秀公升之兩相也，王荊公、韓康公、唐質肅三參也。 父子秉政國初至靖康元年凡十二家：王惠獻子安簡。呂文靖子惠穆、正獻。石元懿子文定。陳給事子恭公。韓忠獻子獻肅、持國、莊敏。範文正、子忠宣、彝叟。曹武惠子武穆。蔡丞相子懋。蔡太師子攸。韓忠獻子儀公。曾宣靖子令綽。王侍郎子忠簡。呂文靖之老也，以司徒監修國史，兼譯經潤文使，每有軍國大事，與中書、門下、樞密院同議以聞。正獻之老也，復以司空同平章軍國事。曾令綽之爲籤書，宣靖猶康寧，遂就養東府。士林尤以二家爲盛事。 　兄弟秉政，國初至政和凡七家：陳文忠弟文惠。三韓。二呂。二範。吳正肅弟正憲。蔡太師弟元度。鄧觀文弟少保。 祖孫秉政，國初至紹興凡四家：樑丞相適孫才甫。呂正獻孫舜徒。富文忠孫季申。韓儀公孫似夫。 叔侄秉政，國初至大觀凡三家：呂文穆侄文靖。胡文恭侄宗愈。林文節侄攄。 初置觀文殿大學士也，詔自今非嘗歷宰相不除，著爲令。宣和七年，先公自北門召爲上清寶菉宮使，忽有此授，方引故事退避，會北鄙之警，有詔復留。明年，京師解嚴，復召爲中書侍郎，遂拜相。時前告猶寄北京左藏庫，淵聖遣中使取以賜先公。先公復力辭，曰：「臣今忝備宰輔，於此告受與不受未有損益，然所以終不敢當者，蓋以除授之日猶未經歷，其於彝制終有所妨，重失此名於天下也。儻聽臣言，使中外聞之，知朝廷於祖宗法度，無有大小率循惟謹，顧不美乎？」上終不許，先公不得已受之。謝表略曰：知章兩命之兼榮，足爲盛事；張說大稱之獲免有愧前修。蓋謂是也。 唐以宰相兼太清宮使。本朝祥符間亦以首相領玉清、昭應宮使，又置景靈宮、會靈祥源觀使，以次相及樞密使次第領之，執政爲副使，侍從爲判官。天聖初，昭應宮災，始罷輔臣、宮觀等使名。政和中，詔天下鹹建神霄、玉清、萬壽宮，復置□宰相使相領之，執政爲副使，侍從爲判官。判官惟盛章嘗以開封尹領之，它未嘗命。而天下郡守皆兼管句，通判兼同管句。雖前二府領州亦如之，蓋欲重其事也。 輔臣既罷領宮觀使，其後惟以使相、節度、宣徽使爲之，無所職掌，奉朝請而已。熙寧間，又有以使居外者：王荊公以使相領集喜觀使居金陵，張文定公以宣徽南院使領西太一宮使居睢陽之類，皆優禮也。元右間，樑左丞燾罷政事，除資政殿學士，特創同醴泉觀使之名以命之。樑公言故事無以學士領宮觀使者，且同使之名前所未有，力辭不受。然自是，前二府往往以學士直爲宮觀使，而同使之名不復除矣。 故事：非宰相不爲僕射，雖樞密使，必嘗歷宰相乃得之。天喜三年，南郊親祠禮畢，輔臣鹹進官。時丁晉公以吏部尚書參政事當遷，乃以檢校太尉兼本官爲樞密使，而端揆之尊不可得也。神宗即位覃恩時，王懿恪拱辰以端明、龍圖兩學士吏部尚書留守北京當遷，乃以爲太子少保，而兩學士如故。官制行，僕射爲特進。崇寧間，許衝元太尉始以中書侍郎爲之，其後踵之。鄭太宰、鄧少保皆以知樞密院爲之，薛肇明以門下侍郎爲之。靖康初復祖宗法度時，薛獨存，因改授金紫光祿大夫。 王銍言周世宗既定三關，遇疾而還。至澶淵，遲留不行，雖宰輔近臣問疾者，皆莫得見，中外恟懼。時張永德爲澶州節度使，永德尚周太祖之女，以親故獨得至臥內，於是羣臣因永德言曰：「天下未定，根本空虛，四方諸侯惟幸京師之有變，今澶、汴相去甚邇，不速歸以安人情，顧憚朝夕之勞而遲迴於此，如有不可諱，奈宗廟何？」永德然之。承間爲世宗言，如羣臣旨。世宗問曰：「誰使汝爲此言？」永德對羣臣之意皆願如此。世宗熟視久之，歎曰：「吾固知汝必爲人所教，獨不喻吾意哉！然吾觀汝之窮薄，惡足當此。」即日趣駕歸京師。嗚呼！天命方有所屬，固非人謀之所能間也。 五代之亂，天下無復學校。皇朝受命，方削平四方，故於庠序之事亦未暇及。宋城富人曹誠者，獨首捐私錢建書院城中。前廟、後堂，旁列齋舍，凡百餘區。既成，邀楚丘戚先生主之。先生名同文，生唐天右中，歷五代入本朝，皆不仕，以文學行義爲學者師。及是四方之士爭趨之，曹氏益復買田、市書以待來者。先生乃製爲學規：凡課試、講肄、勸督、懲賞莫不有法，寧親歸沐與親戚還往莫不有時，而皆曲盡人情，故士尤樂從焉。由此，書院日以浸盛。事聞京師，有詔賜名應天府書院。先生沒，門人私諡爲正素先生。其子綸復以儒學顯，歷事太宗、真宗兩朝，官至樞密直學士。先生之規後傳於時，及建太學，詔取以參定學制，予幼時猶及見之。書院，即今之國子監也。 唐節度使初皆領一道，故以本道爲名，若河西、河南、劍南、關內之類是也。厥後分鎮浸多，所領不能盡有一道，則以其地爲名，若安西、朔方、渭北、隴右之類是也。又有合數州以爲名者，若魏博、淄青、澤潞、徐泗之類是也。或因其有功則賜軍號以旌之，若振武、鎮國、天雄、定難之類，不可悉數。由五代以還至於國朝，所錫益多，凡曰節鎮皆曰某軍某軍，而孟州曰河陽三城，襄陽府曰山南東道，太原府曰河東，鳳翔府曰鳳翔，揚州曰淮南，江陵府曰荊南，成都府曰劍南西川，潼川府曰劍南東川，興元府曰山南西道，總九州府，獨因舊以爲名，亦出於偶然。本不以地望有所輕重，然凡建節者反以是數州爲重，非親王尊屬與勳望重臣莫或得之。故韓魏公以司徒領淮南，曾魯公以司空領河陽三城，文潞公以太師領河東，皆以爲重也。 唐之方鎮得專制一方，甲兵、錢穀、生殺、予奪皆屬焉，權任之重自宰相之外它官蓋無與比，故其始拜也，降麻告廷與宰相同，而賜節鑄印之禮又爲特異，誠以其任重故寵之。本朝既削方鎮之權，節度使不必赴鎮，但爲武官之秩，間以寵文臣之勳舊，內則爲宮觀使，外則別領州府而已。至宗室戚里又止於奉朝請，無復職掌，而告廷、賜節、鑄印之禮猶踵故事。至於今，循之不革。諸路經略安撫使，雖非唐方鎮之比，然亦大將之任也，而命之與列郡守臣略等。間命宣撫使，蓋古之元帥也，直以敕授，尤爲失之。 國初節度使猶有赴治所者，謂之「歸鎮」，以爲異禮。仁宗朝，夏鄭公以平章事領三城節爲西京留守，以洛陽地當孔道，日有將迎之勞，表請「歸鎮」，略曰：凡刀建節之行，頗以「歸鎮」爲重。蓋謂是也。 蘇子容丞相始爲南都從事時，杜正獻公方致仕居南都，見蘇公，大器之，爲道其平生出處本末甚詳，曰：「子異時所至亦如老夫，願勉旃自愛。」蘇公唯唯謝之。先是正獻公既罷政出知兗州，未幾請老，遂以太子少師致仕，復三遷爲太師而薨，享年八十。其後蘇公更踐中外，其先後早晚多與杜公相似。至免相也。亦出知揚州，未幾請老，復召爲中太一宮使，請不已，乃以太子少師致仕，遷太保而薨，享年八十有二，年壽官品又略同焉。又熙寧間，蘇公以集賢院學士守杭州時，樑況之左丞方以朝官通判明州，之官，道出錢唐，蘇公一見異之，留連數日待遇甚厚。既別，復遣介至津亭手簡問勞，且以一硯遺之曰：「石硯一枚，留爲異日玉堂之用。」樑公莫喻其意，亦姑謝而留之，自爾南北不復相見，亦忘前事矣。元右六年，樑公在翰苑。一夕，宣召甚急，將行而常所用硯誤墜地碎，倉卒取他硯以行，既至則面授旨：尚書左丞蘇某拜右僕射。樑公受命，退歸玉堂，方抒思命詞涉筆之際，視所攜硯則頃年錢塘蘇公所贈也，因恍然大驚。是夕，樑公亦有左丞之命。他日，會政事堂，語及之，蘇公一笑而已。世謂貴人多識貴人，蓋以謂閱人多而識之然。窮達壽夭則或有可知之理，而能纖悉如是二事者，殆不可測也。 劉器之待制對客多默坐，往往不交一談至於終日，客意甚倦，或請去，輒不聽，至留之再三。有問之者，曰：「人能終日矜莊危坐而不欠伸欹側者，蓋百無一二焉，其能之者必貴人也。」蓋嘗以其言驗之，誠然。 韓康公、王荊公之拜相也，王岐公爲翰林學士，被召命詞。既授旨，神宗因出手札示之曰：「已除卿參知政事矣。」國朝以來，因命相而遂用草制學士補其處，如此者甚多，近歲亦時有之，世謂之「潤筆執政」。 本朝節度使雖不赴鎮，然亦別降敕書宣諭本鎮軍民。而爲節度使者亦自給榜本鎮，謂之佈政榜。親王，亦翰苑爲之，近不復見矣。 元豐官制雖以侍中、中書令、尚書令爲三省長官，然未有爲之者。元右初，既召文潞公還朝，以其名位已崇，難所以處之者，時司馬溫公已拜左相，而右相韓玉汝適去位，宣仁後遂欲以潞公爲右相。謀之溫公，公曰：「文某歷事累朝，年逾八十，且其再爲相時臣猶爲小官，今顧居其上不可。」因請自爲右相而請以潞公爲左相，宣仁復難之。於是用呂許公故事，以本官同平章軍國重事，且詔一月兩赴經筵，六日一入朝，因至都堂與執政商量事，如遇有軍國機要事即不限時，並令人預參決其餘公事，只委僕射以下籤書發遣。其後呂申公爲右相，請退甚力，宣仁欲堅留之，顧憐其老，欲以爲攝太保同平章軍國事，手札以問範忠宣。忠宣以爲攝字從來止施於祠祭，非所爲官稱，若別更一字，而使每至都堂不限時出，東府執政有議事，於便門過就之；若議事遲久，令堂廚具食，如此則事皆曲盡，稱國家尊賢優老之意矣。宣仁復手札，謂以呂某德望欲使兼一保、傅官，務要外協人望實益勸講，然其官去保、傅甚遠，欲以爲行太保事如何？忠宣復對曰：「謹按國朝典故，天喜中宰臣王旦元是太保平章事，以病乞退，加太尉侍中令。公著官是光祿大夫，職是右僕射，若以僕射加司空則與王旦相近，於典故不遠。若欲有益，勸講，則平章事乃是執政，自當十月一赴經筵，不必帶『行太保事』四字矣。」於是始定議雲。 國朝宰相、樞密使必以侍郎以上爲之，若官舊尊則守本官，官卑則躐遷侍郎。官制行，初相止除大中大夫，崇寧後必超進數官，政和以後至有徑遷特進者。靖康初，吳少宰敏初相自中大夫躐遷銀青光祿大夫，引故事自言，於是改大中大夫就職。 慶曆間，賈文元爲昭文相，陳恭公爲集賢相。會久旱，引東漢策免三公故事自言。是時，吳正肅爲參知政事，與文元不協，數爭議上前及此。中丞高若訥以爲大臣不肅，故雨不時若而。文元亦自請，故與正肅偕罷，而恭公進位昭文，猶申前請，乃降授給事中，而輔政如故。二參宋元憲自給事中降諫議，丁文簡自工部侍郎降中書舍人，數月而復雲。 國朝參知政事、樞密副使，必以諫議大夫爲之，權御史中丞亦然。熙寧中，始有本官帶待制權中丞者。官制後，初拜執政遷中大夫，而中丞不復遷官矣。 祖宗時，侍從官或被寄任，往往優進職名，不復計資望之淺深。慶曆中，歐陽文忠公爲知制誥才數月，出爲河北都轉運使，即拜龍圖閣直學士。其有既命而以事不行者，則隨亦改授他職，紹聖間猶如此。彭器資尚書自權吏部尚書授寶文閣直學士知成都府，辭行，乃改待制知江州。權尚書補外，正合得待制故也。 按歐陽文忠公《慶曆制草》序曰：「除目所下，率不一二時已迫丞相出，故不得專一思慮工文字，以盡道天子難喻之意，而還誥命於三代之文。」又《劉原甫侍讀墓誌》稱其文章尤敏贍。嘗直紫徽閣，一日追封皇子、公主九人，方將下直爲之，立馬卻坐，一揮九制，凡數千言，文辭典雅，各得其體。由是言之，則是除目既下，必用是日草詞，且不得從容下直而爲之也。元右初，林子中樞密除中書舍人，言者論其非，因及張邃明中書曰：「昨日聞主者督撰希告詞甚急，意澡之爲謀，欲希早受命成其奸黨也。」則命詞之限，當元右時已不得如前者之迫矣。翟公巽資政居政和間，詞命獨爲一時之冠，然文思遲澀，尤惡人趣之。有趣之者，輒默志其旁，凡一趣則故遲一日，有遷延至旬餘者，其後人稍聞之，莫敢復趣矣。 帝者之女謂之「公主」，蓋因漢氏之舊，歷代循焉，未之有改也。政和間，始採周之王姬之稱而改公主曰「帝姬」，郡主曰「宗姬」，縣主曰「族姬」。議者謂姬蓋周姓，猶齊女曰齊姜，宋女曰宋子，皆因其姓而系之國，不曰周姬而曰王姬者，蓋別於同姓諸侯魯姬、衛姬耳。國家趙氏，乃當曰帝趙，不得曰帝姬，若以姬爲婦人之美稱則尤不可。《漢書．高五王傳》：「諸姬生趙幽王友。」顏師古注曰：「諸姬，總言衆妾之稱。」又非所以稱帝女也。命婦封號亦政和間所改，始因夫人之名，而凡謂之人。獨孺人者，本稱婦人之名，其它則見於書傳者，皆通謂男子，至「碩人俁俁，執轡如組，有力如虎，又非所以爲婦人之號也。小君之稱稽據甚明，設欲多其等級者，莫若採魏晉間鄉君、亭君之目而增之，則猶爲有據也。公主之號建炎初已復之，予在司封，欲援此爲例，並覆命婦封號，而或者以謂非事之急，故止。 舊制：諫議大夫積十一轉而至僕射，二府乃七轉。及官制行，大中大夫七轉至特進，而不分庶官與二府。元右中始令正議光祿、銀青光祿、金紫光祿大夫並置左右，分爲二資，於是復十一轉而至特進，紹聖以後因之不改。政和中增置通奉、正奉、宣奉三階而罷分左右，止十轉至特進，而庶官、二府並循此制。蓋祖宗以來二府不磨勘，故每優遷。《紹興新書》乃並二府有《磨勘法》，然亦未嘗舉行也。 石林公言吳中俚語：若等人易得久，瞋人易得醜，雖鄙亦甚有理。 祖宗時，凡官僕射及使相以上領州府則稱「判」。元符末，章僕射罷相，以特進守越州，止稱「知」，蓋謫也。宣和中，餘太宰深以少傅、節度使守福州，複稱「知」。靖康初，白太宰時中守壽春府、李太宰邦彥守鄧州，始復故事稱「判」。建炎中，呂僕射顧浩以使相守池、守潭、守臨安，皆稱「知」，趙丞相鼎官本特進再罷相，初以節度使守紹興，後改本官守泉，皆稱「知」。近歲孟郡王忠厚以使相守鎮江亦稱「知」，後改婺州。會高開府世則亦守溫州，稱「判」，而孟亦改判婺州雲。國朝翰林學士多以知制誥久次而稱，以職聞者爲之。劉原甫居外製最久，既譽望高一時，故士論鹹以爲宜充此選，而劉亦雅自負，以爲當得之。然久柅不得進，逮出典兩郡，還朝，復居舊職且十年矣，終不用。久之，復請外補，於是以翰林侍讀學士知永興軍，頗怏怏，不自得。一日，顧官屬曰：「諸君聞殿前，揮使郝質乎？已拜翰林學士矣。」或以爲疑者，徐笑曰：「以今日之事淮之，固當如此耳。」 國朝之制：食邑滿萬戶乃封國公，惟見任宰相與官爲三公者，則通計實封，滿萬便封國公。杜正獻公既致仕，因郊祀當加恩，而食邑未滿萬戶，特詔封祁國公，蓋異禮也。其後遺表有曰：「非萬戶而忝賜履之封，自三少而席司成之重。」蓋謂是雲。 楊文公億初入館時年甚少，故事，初授館職必以啓事謝先達，時公啓事有曰：「朝無絛灌，不妨賈誼之少年；坐有鄒枚，未害相如之末至。」一時稱之。 故事，臣僚封贈母、祖母不問生沒，並加「太」字，曰：「太夫人、太君。政和間，待制劉安上建言：「太者，事生之尊稱也。封母而別之，所以致別於其婦。既沒，並祭於夫，若加之尊稱，則是以尊臨其夫也。以尊臨夫，於名義疑若未正。」自是，始詔命婦追封併除去「太」字。逮《紹興新書》，復仍舊制。晏尚書敦復領吏部，援劉待制之言申明，且引《漢文帝紀》：「七年冬十月，令列侯太夫人、夫人無得擅徵捕。」注謂列侯之妻稱夫人，列侯死，子復爲列侯，仍得稱太夫人，蓋此義也。於是追封始不復稱「太」雲。按：帝者之祖母稱太皇太后，既升祔，皆止稱皇后，正此比也。 舊制：執政以上始服球文，帶佩魚；待從之臣止服遇仙帶，世謂之「橫金」。元豐官制，始詔六曹尚書、翰林學士並服遇仙帶、佩魚。故東坡《謝翰林學士表》曰：「寶帶重金佩，元豐之新渥。」蓋謂是也。然武臣節度使班翰林學士上、六曹尚書下，至今止「橫金」。迨拜太尉，則球文、佩魚，蓋恩禮視執政故也。 元豐官制：侍從官給事中以上乃服金帶，中書舍人以下皁帶、佩魚，與庶官等。大觀間，始詔中書舍人、諫議大夫、待制皆許服紅鞓犀帶、佩魚。建炎間，復置權六曹侍郎，亦如之。 舊制：借服不佩魚，故系銜止稱「借紫」、「借緋」。政和中，王詔延康始建請借服皆佩魚如賜者，從之。然差敕止仍舊雲：可特差某職任，仍「借緋」或「借紫」而已。而其後系銜者多自稱「借紫金魚袋」，若「借緋魚袋」，然終無所據也。 凡知州軍、通判、提點刑獄、轉運判官、知三京赤縣，皆「借緋」；知州、提點刑獄自服緋者，仍「借紫」；轉運使副、知節鎮州雖不服緋，亦「借紫」，謂之「隔借」；自節鎮轉運副使改授列郡亦「借紫」，謂之「帶借」，中間嘗歷他官則不。 舊制：凡特賜緋，章服皆服塗金、寶瓶帶三日。職事官唯侍御史初除則例賜緋，餘非特恩未有賜者。 本朝封爵徒爲虛名，戶累數萬。雖號實封者，亦初無其實，故有司亦不甚以爲輕重。若非自請，則文臣例封文安，武臣例封武功，宗室例封天水，名號重複不可稽考。予以爲雖異於古之裂地而封者，然馭貴之意則均也。謂宜略依古制，非有功不封，已封之縣不再以封，則庶幾其稍重矣。故事，文臣官至卿監官、武臣官至橫行，而勳加至上柱國乃加封邑。其後罷勳官，而寄祿才至奉直大夫、橫行以上，便加封邑，則宜其衆也。 集賢院學士初無班，品與諸直館頗同，然自執政、侍從皆通爲之。如吳正肅公肓自資政殿大學士改授集賢院學士、判西京留司御史臺，劉原父自翰林侍讀學士改集賢院學士、判南京留司御史臺，皆以職閒無事故也。其後，李周自權侍郎罷，徐集賢院學士，始有旨：曾任六曹侍郎者，立班在大中大夫之上，奏薦、班列並同待制。紹聖元年，又詔：曾任權侍郎以上者，立班、雜壓、封贈在中散大夫之上，其餘恩數儀制並依中散大夫；餘人立班、雜壓在中散大夫之下，蔭補依朝議大夫，官高者從本條。二年，罷館職，易爲集賢殿修撰。政和中，改集賢殿爲右文，今右文殿修撰是也。 許少伊右丞宣和間初除監察御史，夜夢綠衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉希範資政珏繼有是除。靖康初，爲太常少卿，復夢緋衣而持雙玉者隨其後。未幾，劉亦繼爲奉常。時劉以淵聖登極恩，初易章服也。 舊制：宰相官僕射以上敕尾不書姓，蓋用唐故事也。元豐 官制：僕射爲宰相，故不計寄祿官之高下，皆不書姓雲。 本朝公卿多有知人之明，見於擇婿與闢客。蓋趙參政昌言之婿爲王文正旦，王文正之婿爲韓忠憲億、呂惠穆公弼，呂惠穆之婿爲韓文定忠彥，李侍郎虛巳之婿爲晏元獻殊，晏元獻之婿爲富文忠弼、楊尚書察，富文忠之婿爲馮宣徽京，陳康肅堯諮之婿爲賈文元昌朝。曾宣靖公亮、王文正曾守鄆，闢龐莊敏籍爲通判，龐莊敏守並闢司馬溫公爲通判。范文正公爲陝西招討使，闢田樞密況、孫威敏沔併爲判官，歐陽文忠公爲掌書記，歐陽公辭不就，復請張文定公方平，亦辭。富文忠公守並，請韓黃門維爲屬。王文安公堯臣安撫陝西，闢蔡樞密挺自隨。如此之類甚多，不可悉數，皆拔於稠人之中，而其故居位風節往往相似，前代所不及也。 童貫既敗，籍其家貲，得「劑成理中丸」幾千斤，它物稱是。此與「胡椒八百斛」者亦何異邪！ 舊制：進士登科人初官多授試祕書省校書郎，故至今新擢第人猶稱祕校。祖宗朝，進士上三名皆授將作監丞通判，故至今猶稱狀元爲監丞。 唐東都有尚書省留守，兼判其餘百司，略如京師。居其官者謂之分司，大抵皆閒秩，故當時有詩云：「猶被妻孥教漸退，莫求致仕且分司」是也。 本朝三京雖置御史臺國子監，執政、侍從庶官迭居之職，事甚簡。御史臺則行香拜表日押班，國子監則出納錢糧而已。故未置宮觀時，士大夫多自請以爲休息之地。官制行後，士大夫猶有自請分司者，近歲唯責降而已。然不必居本京，蓋無供職之所故也。 舊制：文臣丁憂起復，必先授武官，蓋用「墨縗從戎」之義，示不得已也。故富鄭公以宰相丁憂起復，初授冠軍大將軍，餘官多授雲麾將軍。近歲起復者直授故官。 國朝創立諸閣以藏祖宗御製，每閣皆置學士、直學士、待制，謂之侍從官。然學士、直學士例以閣名爲官稱，惟天章難以爲稱，初置時嘗以王贄爲直學士，其後不復有，止除待制而已。初，諸閣唯龍圖有直閣，館職之久次與帥臣、監司之有勤勞者乃得之，然初無班綴也。其後，諸閣例置始編入雜壓與諸修撰，通謂之「貼職」，爲之者衆矣。 范文正公爲陝西招討使也，以邊兵訓練不精，蓋無專任其責者。又部署、鈐轄等權任相亞，莫相統一。故每有事宜，職卑者付以懦兵，逼逐先出；位高者各據精兵，逗遛不進。是以屢致挫敗。於是，首分鄜延路兵，以爲六將，將各三千餘人。選路分都監及駐泊都監等六人，各監教一將兵馬。又選使臣指揮使十二人，分隸六將，專掌教閱。每指揮選少壯勇健者二十五人，先教之以弓弩短兵，俟其技精則補爲教頭。每人卻俾分教十人，以次相授，一季之後盡成精兵。遇有寇警，少則路分都監將所部先出，多則鈐轄、都署領兩將或三將以出，更出迭入。約束既定，總領不貳，勞逸又均，人樂爲用，邊備浸修，寇不敢犯矣。其後諸路皆用此制。《熙寧將法》，蓋本範公之遺意也。 唐之政令雖出於中書門下，然宰相治事之地別號曰「政事堂」，猶今之都堂也。故號令四方，其所下書曰：「堂帖」。國初猶因此制，趙韓王在中書，權任頗專，故當時以謂堂帖勢力重於敕命，尋有詔禁止。其後，中書指揮事，凡不降敕者曰「札子」，猶「堂帖」也。至道中，馮侍中拯以左正言與太常博士彭惟節並通判廣州，拯位本在惟節之上。及覃恩遷員外郎，時寇萊公爲參知政事，知印，以拯爲虞部，惟節爲屯田。其後廣州又奏，仍使馮公系銜惟節之上，中書降「札子」處分，升惟節於上，仍特免勘罪。至是，拯封中書「札子」奏呈，且論除授不當，並訴免勘之事，太宗大怒曰：「拯既無過，非理遭降資免勘，雖萬里之外爭肯不披訴也！且前代中書有『堂帖』指揮公事，乃是權臣假此名以威福天下，太祖已令削去，因何卻置『札子』？『札子』與『堂帖』乃大同小異耳！」張咱對曰：「『札子』是中書行遣小事文字，猶京百司有符牒關刺與此相似，別無公式文字可指揮常事。」帝曰：「自今但幹近上公事，須降敕處分；其合用札子，亦當奏裁，方可行遣。」至元豐官制行，始復詔尚書省已被旨事許用「札子」，自後相承不廢，至今用之。體既簡易，給降不難。每除一官，逮其受命，至有降四、五「札子」者。蓋初畫旨而未給告，先以札子命之，謂之「信札」；既辭免而不允或允，又降一札；又或不候受告而俾先次供職，又降一札；既命其人又必俾其官司知之，則又降一札，謂之「照札」。皆宰執親押，欲朝廷之務簡，難矣。然予觀近代公卿文集中凡辭免上章止雲：「淮東上閣門告報」，則是猶未有「信札」也。今諸路帥司指揮所部亦用「札子」，其體與朝廷略同。然下之言上，其非狀者亦曰「札子」，名同而實異，不知其義何也。 國朝之制：凡降敕處分，事皆有詞，其體與詔書相類，知制誥行，皆用四六文字。元豐官制行，罷之。 富韓公之薨也，訃聞，神宗對輔臣甚悼惜之，且曰：「富某平生強項，今死矣，志其墓者亦必一強項之人也，卿等試揣之。」已而自曰：「方今強項者莫如韓維，必維爲之矣。」時持國方知汝州，而其弟玉汝丞相以同知樞密院預奏事，具聞此語，汗流浹背。於是，亟遣介走報持國於汝州曰：「雖其家以是相囑，慎勿許之，不然且獲罪。」先是，書未到，富氏果以墓誌事囑持國，既諾之矣。乃復書曰：「吾平生受富公厚恩，常恨未有以報，今其家見託，義無以辭。且業已許之，不可食言，雖因此獲罪所甘心也。」卒爲之。初，持國年幾四十猶未出仕，會富公鎮並門，以帥幙闢之，遂起。其相知如此。 國朝故事：文臣必帶直學士職，乃服金帶。熙寧中，薛師正樞密方以商利被眷，自天章閣待制權三司使，始特膺是賜。未幾，韓莊敏丞相以龍圖閣待制爲樞密都承旨，繼得之。政和、宣和之間至有以庶官被賜者，紛紛甚多，不可殫紀，名器之濫於是爲極雲。 傅獻簡公在英宗朝，以諫官與呂獻可諸公論濮園稱號事甚切，章凡十餘上未止。會出使契丹，既還，而諸公皆已坐異議謫去，而公獨遷侍御史知雜事。公固辭曰：「臣今不獨不能與建議者同列於朝，至如苟隨妄計者，臣且不忍張目視之，況與之同臺共職哉！」於是出知和州。後數年，丁憂服闋，至京府，時王荊公用事，素善公，謂公曰：「方今紛紛俟公來久矣。」方議以待制、知諫院還公，公謝曰：「新法世不以爲便，誠如是當力論之，平生未嘗欺，敢以告。」荊公大怒，乃以爲直昭文館判流內銓。未幾，補外。再閱歲，凡六徒，困於道塗，知不爲時所容，遂自請提舉西京崇福宮。未幾，復坐事奪官，稍復監黎陽倉，公日視事必親，不以嘗清顯自待，雖家人不見其憂慍色。任滿，管勾中嶽廟，築室濟源盤谷，蒔竹木，遊詠其間，一時名士爲之賦詩者甚多，許、洛舊老與之往來，悠然自適若將終身者。再任管勾崇福宮。元右初還朝，益不苟合，久之，乃自吏部尚書遷中書侍郎，凡二年，薨於位。 皇右初，胡文恭公宿爲知制誥，封還楊懷敏復除內侍副都知詞頭不草。翊日，上謂宰相曰：「前代有此故事否？」文潞公對曰：「唐給事中袁高不草盧杞制書，近年富弼亦曾封還詞頭。」上意乃解，而改命舍人草制。已而臺諫亦論其非，其命遂寢，而舍人封還詞頭者自爾相繼，蓋起於富成於胡也。 左右史雖日侍上側，然未嘗接語，欲有所論必奏請得旨乃可。元豐中，王右丞安禮權修《起居注》，始有詔許直前奏事，左右史許直前奏事蓋自此始。 蘇黃門子由熙寧二年以前大名府推官上書論事，神宗覽而悅之，即日召對便殿，訪問久之，面擢爲條例司屬官。故事：選入未得上殿者，自此遂爲故事雲。 呂申公素喜釋氏之學，及爲相，務簡靜，罕與士大夫接，惟能談禪者多得從容。於是好進之徒往往幅巾道袍，日遊禪寺，隨僧齋粥，談說理情，覬以自售，時人謂之「禪鑽」雲。 進士以累舉、推恩、特召、廷試已而唱名，次第賜進士、或同學究出身、或試監主簿、諸州文學長史、四門助教、攝諸州助教，謂之「特奏名」，自景德二年始。是歲，進士第一人李文定丞相也。其後亦有補三班借職者，逐時不同，然試而不中選罷歸職也，顧憐其老而無成，而遂捐一官與之，此蓋國朝忠厚之政也。故事：進士唱名，宰執、從官侍立左右，有子弟與選者，唱名之次必降階稱謝，搢紳間頗以爲榮事。建炎初，車駕在揚州，會放進士，時楊中立龍圖以侍讀侍立，而其子遹以特奏名預唱名，中立亦降階稱謝，時遹之年已五十餘，中立七十餘矣，前此所無也。